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• 1、55、康德对怀疑论的回应:经验加工后的因果关联存在于人心

55、康德对怀疑论的回应:经验加工后的因果关联存在于人心

康德哲学框架分析命题是主语包含谓词的命题；综合命题是主词不包含谓词的命题分析命题都是先验命题；综合命题多是后验命题；但存在先验综合命题，这论证了数学的可能康德认为这可以推演到形而上学领域，即在物自体和现象界存在这样的调和性概念：也就是他所谓的纯粹理性将之类推在实践中则是实践理性 。

休谟是英国近代哲学中经验论的最后一位代表，他从洛克的经验论出发的，合乎逻辑地得出了怀疑主义的结论不仅使经验论的理想破灭了，而且也使唯理论的理想陷入了困境，康德则认为“自从有形而上学以来，对于这一科学的命运来说，它所遭受的没有什么能比休谟所给予的打击更为致命”。

四个关键字：唯心主义，凡是出现于意识中的都是意识的产物。可以这么说没有唯心主义，不可能有康德的《纯粹理性批判》。

另一方面，法国启蒙哲学的主调是机械决定论。它把自然因果律推广到人类社会乃至人自身，人不过是一架更精密更复杂的机器而已。这样，不仅自由失去了存身之地，就连人自身也失去了特有的价值和尊严。因此，理性与自由、科学与道德是相互矛盾的。康德把启蒙运动从这种困境中解救了出来。

所以，从感性知识里得到的普遍性只是相对的，而非绝对的普遍性，自然有效性的验证也是相对的。绝对的普遍性不是通过感性知识得来的，而是通过理性知识得来的，因为理性知识是自证的，所以有存在对一切事物都有普遍有效性的可能（注意只是可能）。

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